Жената от Кавильоне, доскоро известна като „Мъжът от Ментоне“ .
Намираме се в Balzi Rossi , изключително праисторическо място на границата между Италия и Франция: на няколко километра от Вентимиля и Ментоне, почти на брега на морето, в скалистата скала има поредица от пещери, наречени на диалект „ Bausi“ , което означава „дупки “ , от което на италиански “Balzi”.
Това място е било свидетел на многобройни промени в морското равнище, което преди 100 000 години е било със 120 м по-ниско от днешното. Районът Balzi Rossi е бил населяван от праисторическия човек за период от време, вариращ от долния палеолит (преди 230 000 години, Homo Heidelbergensis ) до горния палеолит (преди 10 000 години, Homo Sapiens ): в пещерите и извън тях има огромни находища, богати на останки от фауната и литични артефакти, натрупани през хилядолетията, както и важни погребения, открити благодарение на вековни археологически разкопки.
Сред погребенията, открити в Балци Роси, едно от най-забележителните е това на бившия мъж от Ментон.
От мъж от Ментон до жена от Кавилионе
Било годината 1872, когато екипът за разкопки на археолога Емил Ривиер изважда наяве в пещерата Кавилионе скелет, чийто череп бил покрит с шапка от миди и еленови зъби. Откритието предизвикало голям фурор и скелетът, наречен „Мъжът от Ментон“, бил отнесен в Париж, в Института за палеонтология на човека . Тук наскоро беше проучен от международен екип, ръководен от Хенри Де Лъмли, който напълно преобърна това, което си мислехме, че знаем: мъжът от Ментон всъщност е жена .
Всъщност, както самият Де Лъмли ще разкрие в документален филм от 2021 г., съпругата му Мария-Антоанета е тази, която разбира, че мъжът от Ментон всъщност е жена: и тя го прави, като наблюдава таза. Тазът всъщност е „диагностичната“ кост за разбиране дали един скелет е мъжки или женски (дори и да не винаги е толкова лесно да се определи, особено при наличие на млади индивиди, което обаче не е нашият случай). Въпросният документален филм е озаглавен „ Lady Sapiens “ и е дълго изследване на антропологичните изследвания в контекста на палеолита, за да се опитаме да разберем по-добре ролята на жените в праисторическите общества: общества, за които сме свикнали да мислим *мъж ловец – жена събирачка * , мисъл, която може би трябва да бъде преформулирана или която във всеки случай е много по-сложна в светлината на археологическите открития.
Но да се върнем към главния герой на нашата история.
След като е живяла в епохата Граветиан, част от горния палеолит, който датира отпреди 24 хиляди години, тя починала на почтената възраст от 37 години. Жената, според формата на костите си, трябва да е имала поне едно дете през живота си. Скелетът също показва защитна рана: малко трудно е да се разбере как е починала, но със сигурност, като се има предвид времето, на 37 години тя със сигурност е била „възрастна“.
Истински случай на джендър археология
Под джендър археология** имаме предвид начина за извършване на археологически изследвания, свободни от предразсъдъци и стереотипи за ролята на жените в древността . Следователно определението за джендър археология включва всички онези проучвания, които са склонни да препрочитат проучвания и изследвания, направени в миналото, и да разпознават женски фигури там, където традиционно се смята, че са мъже. Би било редуциращо и преди всичко погрешно да го определяме като феминистки клон на археологията. По-скоро това е изследване на минали общества и на социални и семейни отношения между мъжете и жените, с перспективата не просто да се говори за „мъже“, а за „мъже и жени“ с еднаква стойност и еднакво достойнство. И има ситуации, в които погребения, гробни дарове, контексти, първоначално тълкувани като мъжествени, след последващи изследвания, дори случайни, може би, или подпомогнати от научни технологии, се разпознават като женски.
Случаят с покойния мъж от Ментоне е поразителен и не е единственият. Дори от гледна точка на комуникацията, имайки предвид документалните филми, темата за археологията и праисторията от „джендър“ гледна точка се налага. В допълнение към гореспоменатата „Lady Sapiens“, има все повече и повече, които засягат темата за ролята на жените в техните общества от всички археологически и хронологични гледни точки.
….
Така наречената Donna del Caviglione даде началото на две малки революции в академичната сфера по отношение на праисторията (но не само).
На първо място, това ни позволи да погледнем на нашите предци с нови очи, тъй като в началото на двадесети век представата, която имахме за праисторическите хора, беше нищо повече от… депресираща. Те се смятаха за големи животни с подобни на нас черти, които се хранеха с мърша и които се разхождаха голи, най-много въоръжени с пословичната тояга. Това, което ни позволи да поставим под въпрос това познание, беше очевидното значение на погребението в Кавильоне:тялото, погребано там, със сигурност е било третирано според определен ритуал; освен това то имаше някои предмети със себе си, което показва пътуване до някакъв задгробен живот. Тук се появяват доказателствата за няколко изключително човешки, а не маймунски концепции: митът (живот след смъртта) и ритуалът (операциите, извършвани тук, които влияят там).
Госпожата от Кавильоне.
Но истинската революция, това, с което в действителност тази находка стана изключително известна, е, че поради същия климат на предубеждения като по-горе, за много дълго време индивидът погребан с всички атрибути в пещерата Кавиглионе в Балци Роси (Вентимиля) , поръсен с охра, украсен със сложна шапка, придружен от някои инструменти и поставен под гравюра на кон,се смяташе за племенен вожд; алтернативно, шаман… но никой никога не беше очаквал каквото по-късно се оказа тя: може би дори вожд на племе или в контакт с духове, но преди всичко… жена.
Това, което в продължение на повече от 100 години в книгите и световната култура е било Мъжът от Ментоне, се превърна – случайно благодарение на намесата на учен – в Жената от Кавилионе.