За някои колелата от видението на Езекиил напомнят за концепцията за нещо като биологичен кораб, който е известен както на научната фантастика, така и на уфолозите. Тревър Джеймс Констабълавтор на The Cosmic Pulse of Life: The Revolutionary Biological Power Behind UFOs, постулира идеята, че нашата атмосфера е била дом на огромни, невидими живи организми, които понякога се бъркат с космически кораби, когато станат видими.
Сравнете теорията на Констабъл с това, което свидетелите на НЛО от 2016 г. над небето на Гуадалахара, Мексико, отчетени режийни разходикато „полупрозрачен светлосин обект, движещ се като живо, дишащо животно и почти плуващ в небето“.
Фокусът на мистиците на Меркава
Мендел Дъбовот Равинския колеж на Америка, Мористаун, Ню Джърси, обясни, че частта от Стария завет, описваща подробно видението на Езекиал, е основният източник за гностичната еврейска традиция, известна като Кабала. Разказът на Езекиил описва, във физически термини, духовна реалност. „Невъзможно е да се интерпретира която и да е част от това описание по буквален начин, тъй като то е само алегория за метафизични концепции.“
Във видението на Езекиил на пророка бяха показани изображения на физическото, като същевременно разбираше, че те съответстват на духовни, Божествени концепции. „Този стил се възпроизвежда в повечето кабалистични произведения, където голяма част от ученията също се преподават чрез физическа метафора. Мъдреците през вековете са предупреждавали, че изучаващият еврейския мистицизъм на кабала трябва да „лиши думите от тяхната физичност“ и да бъде достатъчно информиран, за да го направи“, пише Дъбов.
Но какво всъщност означаваше видението?
Особено защото видението на Езекиил беше негово собствено, само той можеше да знае какво точно означава. Но ако навлезем в света на която и да е истинска школа на мистицизма, може да открием някаква обща мисъл и опит. Като интегрира видението на Езекил с други текстове, аргументира Дейвид Р. БлументалУниверситет Емори, Хотер бен Шеломо, еврейски учен от 15-ти век от Йемен, тълкува преживяването като пълна космология, описваща низходящия поток на божествената енергия (или светлина) и възходящия поток на човешката душа (или дух).
Видението на Езекиил беше метафора на съзнанието. Блументал пише, че Хотер тълкува сиянието на електрика (естествено срещаща се сплав от злато и сребро, със следи от мед и други метали) във видението, за да представлява еманацията на интелигентността. Той тълкува сиянието и огъня, заобикалящи видението, като процес, чрез който формите (мистичните мисли) се впечатват в материята.
„Що се отнася до възходящия поток на човешката душа, Хотер учи, че човекът трябва да научи за структурата на космоса от откровения като видението на Езекиил и след това трябва да медитира пътя си нагоре по видението: от земята до елементите, до сферите и техните характеристики, до Първичните материи, до Универсалната душа и накрая до Интелигентния агент.“
Тази космология и възход на човешкото същество към просветлението е крайъгълният камък в днешния гностицизъм на мистичното кабала движение, а също така е общо за ученията на мистичните секти на християнството, исляма, индуизма и други. Целта е да се медитира върху усещането за себе си, докато божественото се разкрие.
Скептиците отхвърлят теорията за древните астронавти
Повече от всеки друг библейски писател, Езекиил беше изключително ориентиран към детайлите, както се вижда от неговия много точен модел на оформлението на цял град, както и огромен храмов комплекс, който може да бъде построен чрез използване на неговите спецификации. Твърди се, че Езекиил просто описва трона на Бог, който лежи върху платформа и тази платформа се поддържа от четири херувима на всеки ъгъл.
Това е общо описание на светите престоли в Библията, което включва четири колела до ангели. В Книгата на Даниил пророкът споменава, че тронът на Бог има „колела“ (Данаил 7:9). Произведенията на изкуството на древния свят разкриват, че има хиляди произведения на изкуството, илюстриращи различни елементи, които Езекиил описва на Божия трон-колесница.
Въпреки твърденията на разобличителите, мистерията на преживяването на Езекиил надделява, защото, подобно на сън, то е изпълнено с метафори и символи. Това, което разобличителите не разглеждат, са значенията на видението. Вместо това те се фокусират върху физическото описание.
Мендел Дубов обясни, че преживяването на Божествената колесница, „колкото и високо да е, може да се счита само за второстепенно значение“. И така материалистичният аргумент, основан на разглобяването на метафоричен образ, напълно пропуска смисъла. Следователно същността на мистерията не е в „какво“, а по-скоро в „защо“ – това, което придава смисъл на Меркаба и това, което държеше Езекиел омагьосан.