От Араукания, Чили до Берхтесгаден, Германия – дистанционна връзка?

[ad_1]

Показателно е, че магическо-религиозното „облекло“ на традицията на древна Араукания и сега изчезналите араукани от южната централна и южната зона на Чили са свързани с езическата традиция Buttnmandl в Южна Германия, по-специално долината Берхтесгаден. Разстоянието между тези два подобни стила на облекло е по-голямо от 12 770 км (7 935 мили).

Съвпадение ли е, че един народ от Андите в Чили и народът от Берхтесгаден в Бавария, Германия са носили подобни магически-религиозни дрехи? Или е имало неизвестна връзка между двата региона?

Чилийски араукани, свързани с баварски Berchtesgarteners?

„Облеклото“ на арауканите се характеризира с това, че представлява нещо като сламено облекло, което покрива цялото тяло. Празнуващите Buttnmandl, езическа традиция за прогонване на зимата, въпреки че голяма част от съвременните немски празници са обвити в християнски теми.

Както в изображенията на арауканите, някои от костюмите на Buttnmandl имат рога. В този смисъл и във връзка със символиката на рогата в предхристиянската езическа традиция, професор Роберто Ренгифо посочи, че рогата са символи на богове и герои.

Араукани с маски и церемониални облекла от провинция Каутин, регион Араукания, южно Чили (Снимка от Гюстав Милет, ок. 1930 г., с любезното съдействие на автора Рафаел Видела Айсман)

Араукани с маски и церемониални облекла от провинция Каутин, регион Араукания, южно Чили (Снимка от Гюстав Милет, ок. 1930 г., с любезното съдействие на автора Рафаел Видела Айсман)

Buttnmandl в Южна Германия и Австрия.  Приликата с маските и дрехите, носени от арауканите, е безпогрешна (Неизвестни фотографи, без дата / с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман).

Buttnmandl в Южна Германия и Австрия. Приликата с маските и дрехите, носени от арауканите, е безпогрешна (Неизвестни фотографи, без дата / с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман).

Внушителните Берхтесгаденски Алпи, център на свещената традиция на древните германци.  Най-високият връх е известен като Вацман (Вотан-Один), а вторият е Вацманфрау или „Жената на Вацман“.  (Снимката е предоставена с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман)

Внушителните Берхтесгаденски Алпи, център на свещената традиция на древните германци. Най-високият връх е известен като Вацман (Вотан-Один), а вторият е Вацманфрау или „Жената на Вацман“. (Снимката е предоставена с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман)

Свещеният вулкан Melimoyu в Патагония, в района на Aysén, в крайния юг на Чили.  Според митичната традиция, в близост до него се намира Градът на цезарите, известен също като Елелин и Трапананда, древното кралство на гигантите.  (Снимката е предоставена с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман)

Свещеният вулкан Melimoyu в Патагония, в района на Aysén, в крайния юг на Чили. Според митичната традиция, в близост до него се намира Градът на цезарите, известен също като Елелин и Трапананда, древното кралство на гигантите. (Снимката е предоставена с любезното съдействие на автора, Рафаел Видела Айсман)

Странно окосмяване по лицето от напълно различни хора?

Поразително е да се отбележи, че тези араукански изображения носят Kollón или маски, характеризиращи се в по-голямата си част с бради и мустаци, расови фактори, чужди на местното население от протомонголоиден и монголоиден произход от Азия.

Тук отново – макар и косвено – доказателството за население, напълно различно от местното „индиос“, се доказва в техните свещени маски. Това е факт, който непременно трябва да бъде важен за археолозите и антрополозите днес, тъй като той директно се отнася до догмите на официалната историография относно произхода на американските хора, техните етапи на културно развитие и хронологията на тяхното заселване.

Маските Kollón или Araucanian.  Те са изображения на брадати мъже, расов фактор, който обикновено липсва във фенотипите на местното население на азиатската монголоидна група.  Това са напомняния за първоначалните жители на територията на Чили, тоест за белите индианци (Съответно: детайл от снимка, направена от Густав Миле около 1930 г. в Каутин, Чили; снимка от Фернандо Малдонадо; фотографски архив на Museo Histórico Nacional de Chile; Museo Chileno de Arte Precolombino; ​​колекция Domeyko Cassel в Museo Mapuche de Cañete).

Маските Kollón или Araucanian. Те са изображения на брадати мъже, расов фактор, който обикновено липсва във фенотипите на местното население на азиатската монголоидна група. Това са напомняния за първоначалните жители на територията на Чили, тоест за белите индианци (Съответно: детайл от снимка, направена от Густав Миле около 1930 г. в Каутин, Чили; снимка от Фернандо Малдонадо; Фотографски архив на Museo Histórico Nacional de Chile ; Museo Chileno de Arte Precolombino ; Колекция Домейко Касел в Museo Mapuche de Cañete ).

Но какъв е произходът на тези изображения в Араукания? Как се казваха? Какво беше значението и функцията на тези фигури? Как са възникнали? Какъв беше първоначалният модел, по който бяха направени тези изображения в южно Чили? Към какъв магическо-религиозен обред са принадлежали? Има ли все още араукански източник, който е запазил знанието за тези изображения?

Арауканските маски се отнасят до техните предци, тоест до Антупаинко, Децата на Слънцето: първичните андски начала, долихоцефалното население на Америка, за което никой не смее да пише. Забранената история!

Свещеният символ на Слънцето на арауканите.  Kultrún или магически барабани, подпечатани със символа на Antü ( ), това е Слънцето в движение – почитаният τετρασκέλιον (Tetraskélion), Свастиката, във варианти на четири и шест ръце–.  В Kultrún и според това, което беше съобщено от Quinturay Raypán, тези идеографи предизвикват последователността на слънцата или епохите в кръга, който е еквивалентен на Mapu или земята (илюстрации от José Pérez de Arce).

Свещеният символ на Слънцето на арауканите. Kultrún или магически барабани, подпечатани със символа на Antü ( ), това е Слънцето в движение – почитаният τετρασκέλιον (Tetraskélion), Свастиката, във варианти на четири и шест ръце–. В Kultrún и според това, което беше съобщено от Quinturay Raypán, тези идеографи предизвикват последователността на слънцата или епохите в кръга, който е еквивалентен на Mapu или земята (илюстрации от José Pérez de Arce).

Свещеният символ на Слънцето на германците.  а.  Символът в руническа гравюра, открита в Мартебо, Готланд, Швеция.  b.  Златна брошка с Tetraskélion от остров Fyen, Дания.  ° С.  Тетраскелионът в дискова брошка от Германия.  д.  Магическо-религиозен предмет, намерен в Кьолн, Германия.  (Снимките са предоставени от автора, Рафаел Видела Айсман)

Свещеният символ на Слънцето на германците. а. Символът в руническа гравюра, открита в Мартебо, Готланд, Швеция. b. Златна брошка с Tetraskélion от остров Fyen, Дания. ° С. Тетраскелионът в дискова брошка от Германия. д. Магическо-религиозен предмет, намерен в Кьолн, Германия. (Снимките са предоставени от автора, Рафаел Видела Айсман)

Дистанционната връзка между Андите и Алпите

Това сходство ни позволява да зърнем далечна връзка между Андите и Алпите, свещени планински вериги в традициите на първичните долихоцефални групи от двата региона.

Но как да обясним връзката на тези изображения с Buttnmandl? Къде в крайна сметка е неговият произход, дали е в Чили или в Германия, или дори в друг регион?

Вероятно е да се интуитира източник, от който това представяне е възникнало и е оцеляло в долината Берхтесгаден и неговия синкретизъм с християнски елементи, но не и в Араукания, където свещената и инициативна традиция на арауканите е била преплетена със Слънцето и великия Катастрофа от удара на кометата Кловис преди около 12 900 години.

Това са ехото от една забранена история, която може да обясни тези странни връзки, а не просто странни съвпадения.

Вляво: Долмен в крайбрежния град Рокас де Санто Доминго, регион Валпараисо, Чили.  Нарича се „Идолът на гледната точка на гринго“ (Снимка на Рафаел Видела Айсман, 2018 г.).  Вдясно: Hünengrab или мегалитен гроб, наречен Teufelsofen – „Дяволската пещ“ – в гората Evershäger, в Мекленбург-Западна Померания, Германия (Неизвестен фотограф, без дата).

Вляво: Долмен в крайбрежния град Рокас де Санто Доминго, регион Валпараисо, Чили. Нарича се „Идолът на гледната точка на гринго“ (Снимка на Рафаел Видела Айсман, 2018 г.). Вдясно: Hünengrab или мегалитен гроб, наречен Teufelsofen – „Дяволската пещ“ – в гората Evershäger, в Мекленбург-Западна Померания, Германия (Неизвестен фотограф, без дата).

Горно изображение: Потомци на арауканци с церемониално облекло и брадати маски – Kollón – от Каутин в региона на Араукания, в южно Чили. Тези изображения са поразително подобни на Buttnmadl от долината Берхтесгаден в Южна Германия. Източник: Гюстав Миле, ок. 1930 г., с любезното съдействие на автора Рафаел Видела Айсман

От Рафаел Видела Айсман

Препратки

Даулинг Десмадрил, Хорхе. 1971 г. Religión, chamanismo y mitología mapuche . Редакционна университария. Сантяго де Чили.

Фарон, Луис. 1969 г. Лос мапучес . Ediciones Especiales 53. México.

Фьорстър, Ролф. 1991 г. Aproximaciones a la religiosidad mapuche contemporánea . Centro Ecuménico Diego de Medellín. Сантяго, Чили.

Фоерстър Гонсалес, Роелф. 1993 г. Introducción a la religiosidad mapuche . Редакционна университария. Сантяго де Чили.

Гевара, Томас 1902 г. Historia de la civilización de la Araucanía . Imprenta Сервантес. Сантяго де Чили.

Гевара, Томас. 1908 г. Psicolojía del pueblo araucano. Imprenta Сервантес. Сантяго де Чили.

Гевара, Томас. 1911 г. Фолклорен араукано. Refranes, cuentos, cantos, procedimientos industriales, costumbres prehispanas. Imprenta Сервантес. Сантяго де Чили.

Гевара, Томас. 1913 г. Las últimas familias i costumbres araucanas. Литография в Encuadernación Barcelona. Сантяго де Чили.

Гевара, Томас. 1916 г. La mentalidad araucana. Sociedad Imprenta Litografía Barcelona. Сантяго де Чили.

Гункел Луер, Юго. 1965 г. El origen del hombre americano según el naturalista chileno Хуан Игнасио Молина. Boletín de la Universidad de Chile. Сантяго де Чили.

Медина, Хосе Торибио. 1910. El descubrimiento de Chile por los frisones en el siglo XI. Memorias Sientificas i Literarias. Imprenta de Cervantes. Сантяго де Чили.

Роблес, Родригес. 1940 г. Eulogio Costumbres y creencias araucanas (1911). Anales de la Universidad de Chile. Сантяго де Чили.

Видела Айсман, Рафаел. 2007 г. Roberto Rengifo y el Secreto de la América Aborigen. El papel del territorio de Chile en la evolución de la humanidad prehistórica y el origen polar antártico del hombre. Редакция Пуерто де Палос. Сантяго де Чили.

Видела Айсман, Рафаел. 2015 г. Símbolos runicos в Америка. El regreso a la tierra ancestral (2011). Редакция Abya Yala. Кито.

Видела Айсман, Рафаел. 2014 г. Los lituches. Los hombres-dioses de la tradición del sur del mundo. Ediciones Tierra Polar. Сантяго де Чили.

Видела Айсман, Рафаел. 2017 г. Антартида, Арквинезия и Атлантида. Aproximaciones al poblamiento americano . Ediciones Tierra Polar. Сантяго де Чили.

Видела Айсман, Рафаел. 2017 г. Ирминсул. Simbolismo en torno al origen de la raza polar. Ediciones Tierra Polar. Сантяго де Чили.

Видела Айсман, Рафаел. 2013. Das uralte Wissen der Mapuche. Fliegender Berg und Himmelsleiter. Sagenhafte Zeiten. Беатенберг, Швейцария.

Видела Айсман, Рафаел. 2020 г. Himmelsleitern in der vorspanischen Welt: Von Rehue bis Kuxa’an Suum . Sagenhafte Zeiten. Беатенберг, Швейцария.

Видела Айсман, Рафаел. 2020 г. Címbolos cósmicos en los emblemas de poder de los antiguos araucanos de Chile. La tradición sagrada de los antupainko . Непубликуван. Сантяго де Чили.

[ad_2]

Source link

Visited 19 times, 1 visit(s) today