Ghosts & Hauntings 22 октомври 2025 г. · 0 коментара
Сеанс от 1920 г. Кредит за изображение: Уилям Хоуп / обществено достояние
Разследването на паранормални явления и ловът на духове все още остават популярни забавления за много фенове на необяснимото.
Алис Върнън: През 1874 г. известният химик сър Уилям Крукс седеше в тъмна стая, вперил очи в завесата над една ниша. Завесата потрепна и от нея излезе светещ призрак на млада жена, облечена в бял саван. Той беше очарован.
Но призракът беше фалшив и участието му в сеанси почти съсипа кариерата му. Урокът обаче не беше научен и Крукс, както хиляди след него, продължи да търси доказателства за духове.
Популярността на викторианския сеанс и свързаната с него псевдорелигия спиритизъм се разпространи бързо по света. От малки салони, притихнали от надеждите на наскоро опечалените, до големи концертни зали, публиката беше нетърпелива за призрачен спектакъл.
Ловът на духове остава изключително популярен културен интерес. Платформи като YouTube и TikTok сега са изпълнени с аматьори-следователи, които се провират из изоставени сгради и добре познати обитавани от духове къщи, за да уловят доказателства.
Прекарах последните няколко години в изследване на социалната история на лова на духове за новата ми книга „Призраци: История на лова на духове и защо продължаваме да търсим“, за да изследвам призраците от гледна точка на живите. Защо продължаваме да се вкопчваме в надеждата да намерим определено доказателство за призрачен задгробен живот?
Активното разследване на призраци се превръща в международен феномен през 1848 г., когато младите сестри Кейт и Мери Фокс популяризират чукащ код за комуникация с призрака, за който се твърди, че обитава фермата им в Хайдсвил, Ню Йорк.
Пет години по-късно беше изчислено, че са натрупали 500 000 долара (еквивалентни на почти £15 000 000 днес). Спиритизмът се разпространи по целия свят, особено в Обединеното кралство, Франция и Австралия. Това беше подпомогнато от скръбта след американската гражданска война и в началото на 20-ти век, масовата загуба на близки по време на Първата световна война.
Хората се обърнаха към спиритуализма и лова на духове за слава и богатство, но също и за истинска надежда и огромна нужда от доказателства, че смъртта не е краят.
Възходът на скептика
В пряк паралел със спиритуализма обаче се появиха скептици, които искат да търсят истината за призраците. Най-яростните критици на спиритуализма бяха магьосниците, които смятаха, че медиумите се опитват да копират техния занаят, но от морално осъдителен подход. Поне публиката на магьосника знаеше, че умишлено ги мамят.
Известният илюзионист Хари Худини, например, често горчиво спореше със своя близък приятел и пламенен спиритуалист, сър Артър Конан Дойл, относно измамната практика на медиумите.
С възхода на модерните научни лаборатории и развитието на преносими устройства за запис на звук и изображения през 20 век, ловът на духове става все по-популярно и сензационно хоби. Хари Прайс, психически изследовател, автор и професионален любител, използва лов на духове, за да създаде култ към личността си, надушвайки всяко интересно преследване, което потенциално може да доведе до публичност.
Но също така Хари Прайс донесе лова на духове в медиите като форма на забавление. През 1936 г. той прави предаване на живо по радио BBC от обитавана от духове къща.
Излъчването на Прайс е забравеният предшественик на лова на духове, какъвто го познаваме днес. Телевизионните риалити предавания имитират формата на неговото предаване от 1936 г., като примери като Most Haunted печелят лоялни последователи, откакто започнаха да се излъчват по Living TV през 2002 г. Въпреки че вече не са продуцирани за телевизия, екипът на Most Haunted продължава да снима и публикува нови епизоди в своя YouTube канал.
Това също е ясно влияние върху международните копия като украинския Bytva ekstrasensov и новозеландския Ghost Hunt. Социалните медии също промениха начина, по който ловуваме духове. Това позволи на аматьорски групи и изследователи да спечелят огромна публика в различни платформи.
Но ловът на духове също е пълен с конкуренция, тъй като групи и следователи се стремят да се надминат един друг за най-добрите доказателства. За мнозина това означава да се въоръжени с инструменти в стил “Ловци на духове”. Те могат да включват мигащи джаджи и сензори, включително детектори за електромагнитно поле, високотехнологични звукозаписващи устройства и дори активирани с движение LED котешки играчки.
Всичко е в опит да получат най-много „научни“ доказателства и следователно популярност и уважение сред връстниците си. Изглежда, че колкото по-научни твърдим, че сме в търсенето на призраци, толкова повече позволяваме на псевдонаучните теории да посягат на лова.
Не става въпрос за доказателства, а за хора
Но ние никога не се отказваме. Това ме очарова, когато започнах изследването си. Исках да знам защо след векове не сме по-близо до постигането на убедителни доказателства за паранормалното, но ловът на духове е по-популярен от всякога.
Аз дори отидох на няколко ловни призраци, за да се опитам да разбера тази главоблъсканица. Мисля, че отговорът е, че ловът на духове изобщо не е за научни открития. Това е за социална връзка, разкриваща повече за живите, отколкото за мъртвите.
Имах едно от най-забавните преживявания в живота си, докато бях на лов за духове. Въпреки че бях скептик, бях привлечен от търсенето, но също и от начина, по който ми позволи да се свържа с нови хора и с историята на самата обитавана от духове сграда.
Това, което научих чрез моите изследвания и опит е, че ловът на духове е свързан с нас, живите, повече от призраците, които се опитваме да намерим. Ловът на духове, извършван етично, е решаваща социална дейност. Позволява ни да преработим скръбта, да анализираме страховете си от смъртта и да изследваме какво означава да си жив.
Алис Върнън, преподавател по творческо писане и литература от 19-ти век, Университет Абъристуит
Тази статия е препубликувана от The Conversation под лиценз Creative Commons.
Прочетете оригиналната статия.
Източник: Разговорът | Коментари (0)